關(guān)于建立武漢市新洲區(qū)國(guó)學(xué)館的建議

2015-08-26 17:49:55  

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    國(guó)學(xué)，是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。文化是一個(gè)民族的標(biāo)志和靈魂，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是為了喚起文化自覺(jué)，恢復(fù)民族自信，有利于提高國(guó)人的道德水準(zhǔn)和文化素養(yǎng)，有利于認(rèn)知和推進(jìn)社會(huì)主義信心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，對(duì)于治國(guó)理政、民族整合、反腐倡廉具有借鑒意義。作為一個(gè)地方，重振國(guó)學(xué)需要一個(gè)場(chǎng)所和平臺(tái)，因此，在“十三五”規(guī)劃中，建議將建立武漢市新洲區(qū)國(guó)學(xué)館作為一個(gè)亮點(diǎn)、一項(xiàng)重大文化工程來(lái)打造，其理由如下：

 

    一、是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記指示精神的需要

 

    習(xí)近平在談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部閱讀傳統(tǒng)文化書(shū)籍時(shí)指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到‘溫故而知新’、‘彰往而察來(lái)’的作用；通過(guò)研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到‘腹有詩(shī)書(shū)氣自華’；通過(guò)研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維，把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過(guò)研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格。總之，要通過(guò)研讀優(yōu)秀文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。”

 

    習(xí)近平總書(shū)記的講話，情真意切，語(yǔ)簡(jiǎn)意長(zhǎng)。不僅對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有指導(dǎo)作用，而且對(duì)每一個(gè)國(guó)人都有普通性的指導(dǎo)意義。建立新洲區(qū)國(guó)學(xué)館，則有利于習(xí)近平總書(shū)記指示精神的貫徹和實(shí)施。

 

    二、新洲具備建立國(guó)學(xué)館的先決條件

 

    問(wèn)津書(shū)院是先決條件之一。

 

    新洲是一方熱土，不僅是著名的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、楚劇藝術(shù)之鄉(xiāng)、教育之鄉(xiāng)，而且更是著名的儒學(xué)之鄉(xiāng)。問(wèn)津書(shū)院的前身孔廟，建于西漢淮南王劉安時(shí)期，也正是董仲舒罷黜百家、獨(dú)立儒術(shù)的時(shí)期，其歷史之久僅次于山東曲阜的孔廟。新洲孔廟建立之初，就為學(xué)者講經(jīng)讀書(shū)之所，兼有書(shū)院之性質(zhì)。唐代杜牧“興學(xué)教士，立廟崇祀先圣，一時(shí)家循孔教，人誦儒書(shū)”，書(shū)院之風(fēng)頗盛。由此可見(jiàn)，問(wèn)津書(shū)院之前身，則早于中國(guó)四大書(shū)院，《問(wèn)津書(shū)院》是武漢市乃至湖北省最古老的書(shū)院。

 

    問(wèn)津書(shū)院是全國(guó)唯一以問(wèn)津故事取名的書(shū)院。問(wèn)津書(shū)院建筑恢弘，是一座三高六矮的十三幢宮殿式建筑群，樓臺(tái)亭閣，錯(cuò)落有致，鱗次櫛比，蔚為壯觀。問(wèn)津書(shū)院文風(fēng)頗盛，歷史上著名的思想家、學(xué)者朱熹、王守仁、李贄、顧憲成、董其昌、張之洞等先后到問(wèn)津書(shū)院講學(xué)。問(wèn)津書(shū)院人文薈萃，人才輩出，歷代出自問(wèn)津書(shū)院的名儒、官吏頗多。人們稱其可與岳麓、白鹿洞、鵝湖、東林等書(shū)院相媲美。

 

    在當(dāng)代，問(wèn)津書(shū)院更是聞名遐邇。2003年11月，全國(guó)政協(xié)副主席張思卿專程來(lái)新洲視察了問(wèn)津書(shū)院。2008年6月，由武漢市政協(xié)文史委、武漢市社科院、長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)和新洲區(qū)人民政府舉辦的“問(wèn)津書(shū)院保護(hù)與利用學(xué)術(shù)座談會(huì)”在新洲召開(kāi)，章開(kāi)沅、陶德麟、馬敏、馮天瑜、黃釗等著名學(xué)者出席并宣講論文。2012年8月28日，湖北省委辦公廳、省政府辦公廳、省政協(xié)辦公廳聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于問(wèn)津書(shū)院修繕及景區(qū)建設(shè)推進(jìn)會(huì)會(huì)議紀(jì)要》。2014年9月，由湖北省政協(xié)主席楊松作序、中國(guó)歷史出版社出版的《問(wèn)津文化叢書(shū)》問(wèn)世。

 

    國(guó)學(xué)講座實(shí)驗(yàn)是先決條件之二。

 

    2014年春季，新洲區(qū)老年大學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課，并聘我為國(guó)學(xué)課教師。國(guó)學(xué)班學(xué)員共30余人，年齡偏大，平均年齡為74歲，80歲以上的老人有15人，其中年齡最長(zhǎng)者是92歲的方叔敖先生。

 

    我雖為國(guó)學(xué)課教師，但并非我之所學(xué)，因此我也是堅(jiān)持自學(xué)，堅(jiān)持邊學(xué)邊教。作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該知道“四書(shū)五經(jīng)”、“諸子百家”、“經(jīng)史子集”等方面的一些有關(guān)知識(shí)。對(duì)待國(guó)學(xué)，我不敢茍且，而是認(rèn)真地選擇教材，制訂教學(xué)計(jì)劃和每一節(jié)課教案。幾堂課下來(lái)，讓我始料不及的是，國(guó)學(xué)課的學(xué)員興趣十分濃厚，學(xué)員和國(guó)學(xué)課的班主任陳志平校長(zhǎng)一致說(shuō)講得好，講得活。

 

    學(xué)員和校長(zhǎng)的評(píng)價(jià)無(wú)疑是一個(gè)極大的鼓舞，特別典型的人事對(duì)我來(lái)說(shuō)更是一個(gè)促進(jìn)。新洲著名企業(yè)家、新洲十建原老總毛賽明同志是新洲老年大學(xué)最為突出的先進(jìn)分子。他退休后，家住在聯(lián)合，離新洲老年大學(xué)約10公里，他上老年大學(xué)需轉(zhuǎn)兩次車。無(wú)論是刮風(fēng)下雨，還是飄雪結(jié)冰，從不缺課，從不遲到。他在老年大學(xué)學(xué)詩(shī)詞、書(shū)法、國(guó)學(xué)，先后任國(guó)學(xué)課、詩(shī)詞課班長(zhǎng)。他從不以企業(yè)家、人大代表自居，而是認(rèn)真聽(tīng)課、認(rèn)真做筆記、認(rèn)真創(chuàng)作詩(shī)詞。對(duì)于這樣的優(yōu)秀學(xué)員、優(yōu)秀班長(zhǎng)，能無(wú)動(dòng)于衷嗎？

 

    維護(hù)國(guó)學(xué)尊嚴(yán)是先決條件之三。

 

    目前在社會(huì)上存在一些自發(fā)組織起來(lái)的“易經(jīng)學(xué)會(huì)”、“國(guó)學(xué)堂”之類的有關(guān)組織和機(jī)構(gòu)，如果都是為了重振國(guó)學(xué)，那當(dāng)然是無(wú)可厚非的。但是，事實(shí)并非如此。

 

    新洲有一個(gè)易經(jīng)學(xué)會(huì)，見(jiàn)老年大學(xué)有國(guó)學(xué)課，多次要求到老年大學(xué)講《易經(jīng)》，學(xué)校組織國(guó)學(xué)班學(xué)員和老師聽(tīng)講?？梢哉f(shuō)，學(xué)員乘興而來(lái)，掃興而歸。因?yàn)閳?bào)告人把《易經(jīng)》講偏了，《易經(jīng)》明明是一本自成體系的哲學(xué)之書(shū)，而報(bào)告人將它講成為一本卜筮之書(shū)、風(fēng)水之書(shū)、算命之書(shū)。于是學(xué)員紛紛要求我更改教學(xué)講劃，先講《易經(jīng)》。

 

    我認(rèn)為這不僅是更改教學(xué)計(jì)劃的問(wèn)題，而是站起來(lái)維護(hù)國(guó)學(xué)尊嚴(yán)的問(wèn)題。

 

    我通過(guò)認(rèn)真自學(xué)，反復(fù)鉆研之后，開(kāi)始講授《易經(jīng)》，我把其中深刻的道理、深?yuàn)W的文字，深入淺出地講起來(lái)，如《易經(jīng)》中“天分陰陽(yáng)二氣，地有剛?cè)岫?，人具仁義二德”，《易經(jīng)》的三大理論、三大法則、三大原則，娓娓道來(lái)，使學(xué)員了解《易經(jīng)》對(duì)我國(guó)的政治、哲學(xué)、史學(xué)、文化、倫理、宗教乃至歷法、數(shù)學(xué)都產(chǎn)生過(guò)影響?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為中國(guó)文化之根，中國(guó)哲學(xué)之源，中國(guó)從經(jīng)之首。社會(huì)上所謂的易學(xué)家們對(duì)單八卦的8個(gè)名稱“乾坤震巽坎離艮兌”都念錯(cuò)了，而我們的學(xué)員都能夠準(zhǔn)確地讀出來(lái)。

 

    國(guó)學(xué)的世界影響是先決條件之四。

 

    孔子是我國(guó)古代最有影響的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。聯(lián)合國(guó)教科文組織，將孔子列為“世界十大文化名人”之首。1988年，世界75位諾貝爾將獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁“全世界21世經(jīng)人類要生存，就必須汲取2000年前孔子的智慧?！庇?guó)湯恩比博士也說(shuō)：“欲解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題，唯有孔孟之道與大乘佛法?！?004年6月15日，烏茲別克斯坦塔仁干設(shè)立了全球首家孔子學(xué)院，截至2014年12月7日，全球126個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了475所孔子學(xué)院。世界如此重視中國(guó)的儒學(xué)，如此重視中國(guó)的國(guó)學(xué)，中國(guó)人不會(huì)視而不見(jiàn)，不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷吧！

 

    綜上所述，建立新洲區(qū)國(guó)學(xué)館是完全有必要、有可能的。如能列入我區(qū)“十三五”規(guī)劃，必將成為我區(qū)文化建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景?，F(xiàn)就新洲區(qū)國(guó)學(xué)館的具體事宜提出幾點(diǎn)建議：

 

    第一，新洲區(qū)國(guó)學(xué)館可掛靠在區(qū)文化局、教育局或區(qū)委黨校，不另設(shè)立機(jī)構(gòu)，也無(wú)需增加編制?？捎蓲炜繂挝灰幻甭氼I(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)組織、培訓(xùn)工作即可。隸屬于區(qū)委宣傳部。

 

    第二，新洲區(qū)國(guó)學(xué)館定期舉辦國(guó)學(xué)培訓(xùn)工作，行政事業(yè)干部可分期分批到國(guó)學(xué)館學(xué)習(xí)。國(guó)學(xué)館亦可進(jìn)機(jī)關(guān)，下企業(yè)，到社區(qū)開(kāi)展國(guó)學(xué)講座。此類活動(dòng)以每月一次為宜。

 

    第三，國(guó)學(xué)教師請(qǐng)名家名師不現(xiàn)實(shí)，可開(kāi)發(fā)新洲區(qū)內(nèi)資源?；螯h校教師，或社會(huì)賢達(dá)，或?qū)I(yè)人才，或能者為師?？呻p向選擇，就地培養(yǎng)。

 

    第四，以不增加區(qū)財(cái)政壓力為前提，只需每年增加預(yù)算三至五萬(wàn)元，作為會(huì)務(wù)費(fèi)、場(chǎng)租費(fèi)、茶水費(fèi)、講課費(fèi)等。培訓(xùn)期間亦可收繳些微費(fèi)用，以補(bǔ)經(jīng)費(fèi)之不足。

 

    （武漢市新洲區(qū)政協(xié)常委  余文祥  供稿）